Жорж Фридерик Хандел |

Жорж Фредерик Хандел

Г.Ф.Хандель бол хөгжмийн урлагийн түүхэн дэх хамгийн том хүмүүсийн нэг юм. Гэгээрлийн үеийн агуу хөгжмийн зохиолч тэрээр дуурь, ораторийн төрөл жанрын хөгжилд шинэ хэтийн төлөвийг нээж, дараагийн зуунуудын олон хөгжмийн санааг хүлээж байсан - К.В.Глюкийн дуурийн жүжиг, Л.Бетховены иргэний эмгэнэл, сэтгэлзүйн гүн гүнзгий. романтизм. Тэр бол өвөрмөц дотоод хүч чадал, итгэл үнэмшилтэй хүн юм. "Чи хэнийг ч, юуг ч үл тоомсорлож болно" гэж Б.Шоу хэлэв, "Гэхдээ та Хандельтай зөрчилдөх хүчгүй байна." "... Түүний хөгжим "мөнхийн сэнтийдээ залрах" гэсэн үг дээр сонсогдоход шашингүй хүн хэл амгүй байдаг."

Генделийн үндэсний онцлогийг Герман, Английн хооронд маргаантай байдаг. Хөгжмийн зохиолчийн бүтээлч зан чанар, уран сайхны сонирхол, ур чадвар нь Германд төрсөн Германд төрсөн. Ханделийн амьдрал, уран бүтээлийн ихэнх хэсэг нь А.Шафтесбери, А.Пол нарын гэгээрлийн сонгодог үзэлтэй нийцсэн хөгжмийн урлагт гоо зүйн байр суурийг бий болгосон, түүнийг батлахын төлөөх ширүүн тэмцэл, хямралын ялагдал, ялалтын амжилтуудтай холбоотой байдаг. Англи.

Хандел Халле хотод ордны үсчний хүү болон төржээ. Хөгжмийн чадварын эрт илэрсэн чадварыг Саксонийн герцог Халлегийн сонгогч анзаарсан бөгөөд түүний нөлөөн дор эцэг нь (хүүгээ хуульч болгохыг зорьж, хөгжимд ирээдүйн мэргэжил болгон чухал ач холбогдол өгдөггүй байсан) хүүг сурахаар өгчээ. хотын шилдэг хөгжимчин Ф.Цахов. Сайн хөгжмийн зохиолч, мэдлэгтэй хөгжимчин, тухайн үеийнхээ шилдэг зохиолуудыг (Герман, Итали) мэддэг Цахов Генделд хөгжмийн олон янзын хэв маягийг нээж, уран сайхны амтыг суулгаж, хөгжмийн зохиолчийн арга барилыг боловсруулахад тусалсан. Цаховын зохиолууд нь Генделийг дуурайхад ихээхэн түлхэц өгсөн. Хүн болон хөгжмийн зохиолчийн хувьд эрт төлөвшсөн Хандел 11 настайдаа Германд танигдаж байжээ. Галлегийн их сургуульд хуулийн ангид суралцаж байхдаа (түүгээр аль хэдийн нас барсан эцгийнхээ гэрээслэлийг биелүүлж 1702 онд элсэн орсон) цаг), Хандел нэгэн зэрэг сүмд эрхтэн хөгжимчнөөр ажиллаж, ая зохиож, дуулахыг заажээ. Тэр үргэлж шаргуу, урам зоригтой ажилладаг байсан. 1703 онд Хандель үйл ажиллагаагаа сайжруулах, өргөжүүлэх хүсэлдээ хөтлөгдөн XNUMX-р зууны Германы соёлын төвүүдийн нэг болох Францын театруудтай өрсөлдөж, тус улсын анхны нийтийн дуурийн театртай хот болох Гамбург руу явав. Итали. Энэ дуурь л Ханделийг татсан. Хөгжмийн театрын уур амьсгалыг мэдрэх, дуурийн хөгжимтэй бараг танилцах хүсэл нь түүнийг найрал хөгжимд хоёр дахь хийлч, клавесын даруухан байрлалд оруулахад хүргэдэг. Хотын урлагийн баялаг амьдрал, тухайн үеийн хөгжмийн нэрт зүтгэлтнүүд болох дуурийн хөгжмийн зохиолч, тухайн үеийн дуурийн театрын захирал Р.Кайзер, шүүмжлэгч, зохиолч, дуучин, хөгжмийн зохиолч И.Матесон нартай хамтран ажилласан нь Ханделд асар их нөлөө үзүүлсэн. Кайзерын нөлөө Ганделийн олон дуурь дээр байдаг бөгөөд зөвхөн анхны дуурьт ч биш.

Гамбург дахь анхны дуурийн бүтээлүүдийн амжилт (Альмира - 1705, Неро - 1705) хөгжмийн зохиолчид урам зориг өгдөг. Гэсэн хэдий ч түүний Гамбургт оршин суух хугацаа богино байсан: Кайзер дампуурсан нь дуурийн театрыг хаахад хүргэдэг. Хандел Итали руу явав. Флоренц, Венеци, Ром, Неапольд зочилж, хөгжмийн зохиолч дахин суралцаж, олон төрлийн уран сайхны сэтгэгдэл, ялангуяа дуурийн сэтгэгдлийг шингээж авдаг. Ханделийн үндэстэн дамнасан хөгжмийн урлагийг мэдрэх чадвар нь онцгой байсан. Хэдхэн сар өнгөрч, тэрээр Италийн дуурийн хэв маягийг төгс эзэмшсэн бөгөөд Италид хүлээн зөвшөөрөгдсөн олон эрх мэдэлтнүүдийг давж гардаг. 1707 онд Флоренс Генделийн анхны Италийн дуурь "Родриго"-г тавьсан бол 2 жилийн дараа Венец дараагийн "Агриппина" дуурийг тайзнаа тавьжээ. Дуурь нь италичууд, маш эрэлт хэрэгцээтэй, муудсан сонсогчдоос урам зоригтойгоор хүлээн зөвшөөрөгддөг. Хандел алдартай болж - тэрээр алдарт Аркадиан академид (А. Корелли, А. Скарлатти, Б. Марчелло нартай хамт) элсэн орж, Италийн язгууртнуудын шүүхэд хөгжим зохиох захиалга авдаг.

Гэсэн хэдий ч Ханделийн урлагийн гол үгийг 1710 онд анх урьж, 1716 онд суурьшсан (1726 онд Английн иргэншлийг хүлээн зөвшөөрсөн) Англид хэлэх ёстой. Тэр цагаас хойш их багшийн амьдрал, уран бүтээлийн шинэ үе шат эхэлдэг. Анхны боловсролын үзэл санаа, өндөр утга зохиолын жишээ (Ж. Милтон, Ж. Драйден, Ж. Свифт) бүхий Англи нь хөгжмийн зохиолчийн хүчирхэг бүтээлч хүчийг илчлэх үр өгөөжтэй орчин болжээ. Гэхдээ Английн хувьд Ханделийн үүрэг бүхэл бүтэн эрин үетэй тэнцэж байв. 1695 онд үндэсний суут Г.Пурселлээ алдаж, хөгжихөө больсон Английн хөгжим ганцхан Ганделийн нэрээр дахин дэлхийн оргилд гарсан юм. Гэсэн хэдий ч түүний Англи дахь зам тийм ч амар байгаагүй. Англичууд эхлээд Генделийг итали маягийн дуурийн мастер гэж магтдаг байсан. Энд тэрээр англи, итали гэсэн бүх өрсөлдөгчөө хурдан ялав. Аль хэдийн 1713 онд түүний Те Деумыг Утрехтийн энх тайвны төгсгөлд зориулсан баяр ёслолын үеэр үзүүлсэн нь урьд өмнө гадаадын хэн ч хүртэж байгаагүй хүндэтгэл юм. 1720 онд Хандел Лондон дахь Италийн дуурийн академийг удирдаж, улмаар үндэсний дуурийн театрын тэргүүн болжээ. Түүний дуурийн шилдэг бүтээлүүд төржээ - "Радамист" - 1720, "Отто" - 1723, "Юлий Цезарь" - 1724, "Тамерлан" - 1724, "Роделинда" - 1725, "Адмет" - 1726. Эдгээр бүтээлүүдэд Гендель үүнээс цааш явдаг. орчин үеийн Италийн дуурийн цуврал болон бүтээл туурвих (тодорхой дүр төрх, сэтгэл зүйн гүн гүнзгий зөрчилдөөн, эрс тэс хурцадмал байдал бүхий өөрийн төрлийн хөгжмийн тоглолт. Ханделийн дуурийн уянгын дүрийн эрхэмсэг гоо үзэсгэлэн, оргил үеүүдийн эмгэнэлт хүч нь юутай ч зүйрлэшгүй байв. тухайн үеийн Италийн дуурийн урлаг.Түүний дуурь нь удахгүй болох дуурийн шинэчлэлийн босгон дээр зогсож байсан бөгөөд үүнийг Гендел мэдэрээд зогсохгүй их хэмжээгээр хэрэгжүүлсэн (Глюк, Рамо хоёроос хамаагүй эрт). Үүний зэрэгцээ тус улсын нийгмийн байдал , Гэгээрлийн үзэл санаагаар өдөөгдсөн үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлт, Италийн дуурь, Италийн дуучдын хэт давамгайлсан хариу үйлдэл нь дуурьт бүхэлдээ сөрөг хандлагыг бий болгож байна. алианы дуурь, дуурийн төрөл, дүрийг нь шоолж байдаг. болон, дур булаам жүжигчид. Элэглэл болгон 1728 онд Ж.Гэй, Ж.Пепуш нарын английн "Гулгайчны дуурь" хошин шог инээдмийн кино гарчээ. Хэдийгээр Ханделийн Лондонгийн дуурь нь энэ төрлийн шилдэг бүтээл болон Европ даяар түгэн дэлгэрч байгаа ч Италийн дуурийн нэр хүнд бүхэлдээ унасаар байна. Handel-д тусгагдсан. Театрыг бойкотлодог, бие даасан уран бүтээлийн амжилт нь ерөнхий дүр зургийг өөрчлөхгүй.

1728 оны 1727-р сард Академи оршин тогтнохоо больсон боловч Генделийн хөгжмийн зохиолчийн эрх мэдэл үүнтэй холбоотой байсангүй. Английн хаан II Жорж 1729 оны 1731-р сард Вестминстерийн сүмд дэглэсэн титэм өргөх ёслолыг тохиолдуулан түүнд сүлд дуунуудыг тушаажээ. Үүний зэрэгцээ, Гендел өөрийн өвөрмөц тууштай зангаараа дуурийн төлөө тэмцсээр байна. Тэрээр Итали руу явж, шинэ багийг элсүүлж, 1732 оны 1730-р сард Лотарио дуурьтай хамт дуурийн хоёрдугаар академийн улирлыг нээв. Хөгжмийн зохиолчийн бүтээлд шинэ эрэл хайгуул хийх цаг болжээ. “Порос” (“Пор”) – 1734, “Орландо” – 1734, “Партенопа” – 1737. “Ариодант” – 1737, “Алсина” – 1738 – эдгээр дуурь болгонд хөгжмийн зохиолч дуурийн цувралын тайлбарыг шинэчилдэг. Төрөл бүрийн төрөл - балетыг танилцуулдаг ("Ариодант", "Алсина"), "шидэт" үйл явдал нь гүн гүнзгий, сэтгэлзүйн агуулгаар ханасан ("Орландо", "Алсина"), хөгжмийн хэлээр бол хамгийн төгс төгөлдөрт хүрдэг. - энгийн байдал, илэрхийлэх гүн. Мөн "Партеноп"-д "Фарамондо" (1737), "Ксеркс" (1736) зэрэг намуухан инээдтэй, хөнгөн, нигүүлсэл бүхий ноцтой дуурь уянгын-комик дуурь руу шилжсэн байдаг. Хандел өөрөө сүүлчийн дуурь болох Именео (Гименей, 8) дууриа оперетта гэж нэрлэжээ. Ганделийн дуурийн театрын төлөөх тэмцэл ядаргаатай, улс төрийн өнгө аясгүйгээр төгсдөг. Дуурийн хоёрдугаар академи 30 онд хаагдсан. Яг л урьд нь гуйлгачин дуурийн дуурийн элэглэл нь Генделийн алдартай хөгжмийг оролцуулаагүй байсан тул одоо XNUMX онд дуурийн шинэ элэглэл (The Wantley Dragon) шууд бусаар дурдагдсан байдаг. Ханделийн нэр. Хөгжмийн зохиолч академи нуран унахад хүндээр тусч, өвдөж, бараг XNUMX сар ажиллахгүй байна. Гэсэн хэдий ч түүний дотор нуугдаж буй гайхалтай эрч хүч нь дахин цохилт өгдөг. Хандел шинэ эрч хүчээр үйл ажиллагаандаа эргэн ирж байна. Тэрээр хамгийн сүүлийн үеийн дуурийн шилдэг бүтээлүүд болох "Именео", "Дейдамиа"-аа туурвиж, амьдралынхаа XNUMX гаруй жилийг зориулж дуурийн төрөлд зориулж бүтээлээ дуусгасан. Хөгжмийн зохиолчийн анхаарал оратори дээр төвлөрдөг. Италид байхдаа Хандел найрал дууны ариун хөгжим болох кантата зохиож эхлэв. Хожим нь Англид Хандел найрал дуулал, баярын кантата бичсэн. Дуурийн дуурийн хаалтын найрал дуу, чуулга нь хөгжмийн зохиолчийн найрал дууны зохиолыг боловсронгуй болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Мөн Ханделийн дуурь өөрөө түүний ораторитой холбоотойгоор драмын санаа, хөгжмийн дүр, хэв маягийн үндэс суурь, эх сурвалж юм.

1738 онд "Саул" (2-р сар - 1738) ба "Египт дэх Израиль" (1738 оны 1740-р сард) гэсэн хоёр гайхалтай уран оратори ар араасаа төрөв. сүнс ба эр зориг. 1741-өөд он - Ханделийн бүтээлийн гайхалтай үе. Шилдэг бүтээлийг дагадаг. "Мессиа", "Самсон", "Белшазар", "Геркулес" - одоо дэлхийд алдартай ораториуд нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй бүтээлч хүчний ачаалалд, маш богино хугацаанд (43-1745) бүтээгдсэн. Гэсэн хэдий ч амжилт тэр дороо ирдэггүй. Английн язгууртнуудын дайсагнал, ораторийн тоглолтыг сүйтгэх, санхүүгийн бэрхшээл, хэт их ачаалал нь дахин өвчинд хүргэдэг. 2 оны 1746-р сараас 1747-р сар хүртэл Хандель хүнд сэтгэлийн хямралд орсон. Мөн хөгжмийн зохиолчийн титаник энерги дахин ялав. Тус улсын улс төрийн нөхцөл байдал ч эрс өөрчлөгдөж байна - Шотландын арми Лондон руу дайрах аюулын эсрэг үндэсний эх оронч үзлийг дайчлах болжээ. Ханделийн ораторийн баатарлаг сүр жавхлан нь Британичуудын сэтгэл санааны байдалтай нийцдэг. Үндэсний эрх чөлөөний үзэл санаанаас урам зориг авч, Гендель довтолгооны эсрэг тэмцэлд уриалсан "Хэргийн ораторио" (XNUMX), дайснуудыг ялсан баатруудын хүндэтгэлд зориулсан хүчирхэг дуулал болох Иудас Маккаби (XNUMX) гэсэн хоёр том оратори бичсэн.

Хандел Английн шүтээн болжээ. Библийн зохиолууд, ораториуудын зургууд нь энэ үед ёс зүйн өндөр зарчим, баатарлаг байдал, үндэсний эв нэгдлийг илэрхийлсэн онцгой утгыг олж авдаг. Ханделийн ораторийн хэл нь энгийн бөгөөд сүрлэг, өөртөө татагддаг - зүрхийг шархлуулж, эдгээдэг, хэнийг ч хайхрамжгүй орхидоггүй. Ханделийн сүүлчийн оратори болох "Теодора", "Геркулесийн сонголт" (хоёулаа 1750), "Иефтае" (1751) зэрэг нь Ханделийн үеийн бусад хөгжмийн төрөлд байгаагүй сэтгэлзүйн драмын гүн гүнзгий байдлыг харуулсан.

1751 онд хөгжмийн зохиолч хараагүй болжээ. Зовлон зүдгүүр, найдваргүй өвчтэй Хандел оратори хийж байхдаа эрхтэн дээрээ үлддэг. Түүнийг өөрийн хүссэнээр Вестминстерт оршуулжээ.

Ханделийг биширдэг нь XNUMX, XNUMX зууны аль алинд нь бүх хөгжмийн зохиолчдод мэдрэгдэж байсан. Хандел Бетховенийг шүтэн биширдэг байв. Бидний үед уран сайхны нөлөөллийн асар их хүч чадалтай Гэндэлийн хөгжим шинэ утга, утга санааг олж авч байна. Түүний хүчирхэг замбараагүй байдал нь бидний цаг үетэй нийцэж, хүний ​​оюун санааны хүч чадал, оюун ухаан, гоо үзэсгэлэнгийн ялалтад уриалж байна. Жил бүр Герман, Англид Генделийн хүндэтгэлийн арга хэмжээ зохиогддог бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрээс жүжигчид, сонсогчдыг татдаг.

Евдокимова Ю

Бүтээлч байдлын шинж чанар

Генделийн бүтээлч үйл ажиллагаа нь үр бүтээлтэй байсан ч урт байсан. Тэрээр янз бүрийн жанрын асар олон тооны бүтээлүүдийг авчирсан. Энд төрөл бүрийн дуурь (сериа, бэлчээрийн), найрал дууны хөгжим - иргэний болон сүнслэг, олон тооны оратори, танхимын дууны хөгжим, эцэст нь хөгжмийн зэмсгийн цуглуулга: клавиатура, эрхтэн, найрал хөгжим.

Хандел амьдралынхаа гуч гаруй жилийг дуурийн урлагт зориулжээ. Тэрээр үргэлж хөгжмийн зохиолчийн сонирхлын төвд байсаар ирсэн бөгөөд түүнийг бусад бүх төрлийн хөгжмөөс илүү татдаг байв. Гайхамшигтай хүн болох Гендель дуурийн драмын хөгжим, театрын төрөл болох дуурийн нөлөөний хүчийг төгс ойлгосон; 40 дуурь бол түүний энэ чиглэлээр хийсэн ажлын үр дүн юм.

Хандел дуурийн цувралыг шинэчлэгч биш байсан. Түүний эрэлхийлсэн зүйл бол дараа нь XNUMX-р зууны хоёрдугаар хагаст Глюкийн дуурь руу хөтөлсөн чиглэлийг хайх явдал байв. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн шаардлагад нийцэхгүй байгаа төрөлд Хандел өндөр үзэл санааг өөртөө шингээж чадсан юм. Библийн оратори хэмээх ардын туульс дахь ёс зүйн санааг илчлэхээсээ өмнө хүний ​​мэдрэмж, үйл хөдлөлийн сайхныг дуурь жүжигт харуулжээ.

Уран бүтээлээ хүртээмжтэй, ойлгомжтой болгохын тулд зураач өөр, ардчилсан хэлбэр, хэлийг олох ёстой байв. Түүхийн тодорхой нөхцөлд эдгээр шинж чанарууд нь дуурийн цувралаас илүү ораториод байсан.

Оратори дээр ажиллах нь Генделийн хувьд бүтээлч мухардлаас гарах, үзэл суртлын болон урлагийн хямралаас гарах арга зам байсан юм. Үүний зэрэгцээ дуурьтай нягт зэргэлдээ орших ораторио нь дуурийн зохиолын бүх хэлбэр, техникийг ашиглах хамгийн дээд боломжийг олгосон. Чухамхүү оратори төрөлд Хандел өөрийн суут ухаанд тохирсон, үнэхээр агуу бүтээлүүдийг туурвисан юм.

30-40-өөд онд Ханделийн хандсан оратори нь түүний хувьд шинэ төрөл байсангүй. Түүний анхны оратори бүтээлүүд нь Гамбург, Италид байх үеийнх нь; дараагийн гуч нь түүний бүтээлч амьдралын туршид зохиогдсон. 30-аад оны эцэс хүртэл Хандел ораториод харьцангуй бага анхаарал хандуулсан нь үнэн; дуурийн цувралыг орхисны дараа л энэ жанрыг гүн гүнзгий, цогцоор нь хөгжүүлж эхэлсэн. Тиймээс сүүлийн үеийн оратори бүтээлүүд нь Генделийн уран бүтээлийн замналын уран сайхны төгсөлт гэж үзэж болно. Ухамсрын гүнд хэдэн арван жил боловсорч, төлөвшсөн, дуурь, хөгжмийн зэмсэг дээр ажиллах явцад хэсэгчлэн хэрэгжиж, боловсронгуй болсон бүх зүйл ораториод хамгийн бүрэн гүйцэд, төгс илэрхийлэлийг олж авсан.

Италийн дуурь нь Ханделд дууны хэв маяг, гоцлол дууны төрөл бүрийн ур чадварыг эзэмшсэн: илэрхийлэлтэй ритатив, дууны болон дууны хэлбэрүүд, гайхалтай өрөвдмөөр болон уран сайхны ари. Хүсэл тэмүүлэл, англи дуулал нь найрал дууны бичлэгийн техникийг хөгжүүлэхэд тусалсан; хөгжмийн зэмсэг, ялангуяа найрал хөгжмийн найруулга нь найрал хөгжмийн өнгөлөг, илэрхийлэлтэй хэрэгслийг ашиглах чадварт хувь нэмэр оруулсан. Тиймээс хамгийн баялаг туршлага нь Ханделийн шилдэг бүтээл болох оратори бүтээхээс өмнө байсан.

* * * *

Нэгэн удаа хөгжмийн зохиолч өөрийн шүтэн бишрэгчдийнхээ нэгтэй ярилцахдаа: "Эзэнтээн, би хүмүүст зөвхөн таашаал өгдөг бол би уурлах болно. Миний зорилго бол тэднийг хамгийн шилдэг нь болгох явдал юм."

Ораторийн сэдвүүдийг сонгох нь хүнлэг ёс зүй, гоо зүйн итгэл үнэмшлийн дагуу, Ханделийн урлагт өгсөн хариуцлагатай үүрэг даалгаврын дагуу явагдсан.

Хандел ораториод зориулсан зохиолуудыг түүхэн, эртний, библийн олон эх сурвалжаас авсан. Амьдралынхаа туршид хамгийн их нэр хүндтэй байсан бөгөөд Ханделийг нас барсны дараа хамгийн их үнэлэгдэж байсан зүйл бол Библиэс авсан "Саул", "Египт дэх Израиль", "Самсон", "Мессиа", "Иудас Маккаби" зэрэг сэдвүүдийн талаархи хожмын бүтээлүүд байв.

Ораторио төрөлд автсан Хандел шашны болон сүмийн хөгжмийн зохиолч болсон гэж бодох ёсгүй. Онцгой тохиолдлуудад бичсэн цөөн хэдэн зохиолыг эс тооцвол Хандел сүмийн хөгжимгүй. Тэрээр хөгжим, драмын үг хэллэгээр ораторио бичиж, тэдгээрийг театр, тайзны чимэглэлд тоглоход зориулжээ. Зөвхөн санваартнуудын хүчтэй шахалтаар Хандел анхны төслөө орхисон. Тэрээр өөрийн ораториуудын иргэний мөн чанарыг онцлон харуулахыг хүсч, концертын тайзан дээр тоглож эхэлсэн бөгөөд ингэснээр библийн ораториуудын поп болон концертын шинэ уламжлалыг бий болгосон.

Библид хандах, Хуучин Гэрээний хуйвалдаануудад хандах нь бас ямар ч шашны сэдлээр бичигдээгүй байв. Дундад зууны үед олон нийтийн нийгмийн хөдөлгөөнүүд ихэвчлэн шашны хувцас өмсөж, сүмийн үнэний төлөөх тэмцлийн тэмдгийн дор жагсдаг байсан нь мэдэгдэж байна. Марксизмын сонгодог зохиолууд энэ үзэгдлийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарыг өгдөг: Дундад зууны үед "олон түмний мэдрэмж зөвхөн шашны хоолоор тэжээгддэг; Тиймээс шуургатай хөдөлгөөнийг өдөөхийн тулд эдгээр массын ашиг сонирхлыг шашны хувцастай тэдэнд үзүүлэх шаардлагатай байв "(Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-р хэвлэл, 21-р боть, 314-р хуудас. ).

Шинэчлэл, дараа нь XNUMX-р зууны Английн хувьсгалаас хойш шашны тугийн дор Библи нь Английн аль ч гэр бүлд хүндэтгэлтэй ханддаг бараг хамгийн алдартай ном болжээ. Эртний Еврейн түүхийн баатруудын тухай Библийн уламжлал, түүхүүд нь өөрсдийн улс орон, ард түмний түүхэн дэх үйл явдлуудтай холбоотой байдаг бөгөөд "шашны хувцас" нь хүмүүсийн жинхэнэ ашиг сонирхол, хэрэгцээ, хүслийг нуудаггүй байв.

Библийн түүхийг иргэний хөгжмийн зохиол болгон ашиглах нь эдгээр зохиолын хүрээг өргөжүүлээд зогсохгүй, зүйрлэшгүй илүү ноцтой, хариуцлагатай шинэ шаардлагыг тавьж, энэ сэдэвт нийгмийн шинэ утга учрыг өгсөн. Ораториод орчин үеийн дуурийн цувралд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хайр дурлалын уянгын интриг, хайрын ердийн эргэлтийн хязгаарыг давж гарах боломжтой байв. Библийн сэдвүүд нь цуврал дуурь дахь эртний домог, эртний түүхийн хэсгүүдэд өртөж байсан хөнгөмсөг байдал, зугаа цэнгэл, гажуудлыг тайлбарлахыг зөвшөөрдөггүй байв; Эцэст нь, хүн бүрт эртнээс танил болсон домог, дүр төрх нь зохиолын материал болгон ашигласан нь уг бүтээлийн агуулгыг өргөн хүрээний хүмүүсийн ойлголтод ойртуулах, уг жанрын ардчилсан шинж чанарыг онцлон харуулах боломжийг олгосон.

Ханделийн иргэний өөрийгөө танин мэдэхүйн үзүүлэлт бол библийн сэдвүүдийг сонгох чиглэл юм.

Ганделийн анхаарлыг дуурь дээр гардаг шиг баатрын хувь заяа, түүний уянгын туршлага, хайр дурлалын адал явдал биш, харин ард түмний амьдрал, тэмцэл, эх оронч үйлсээр дүүрэн амьдрал руу хандуулдаг. Үндсэндээ библийн уламжлалууд нь эрх чөлөөний гайхамшигт мэдрэмж, тусгаар тогтнолын төлөөх хүслийг сүр жавхлант дүрслэлээр алдаршуулах, ардын баатруудын аминч бус үйлсийг алдаршуулах боломжтой нөхцөлт хэлбэр байв. Чухам эдгээр санаанууд нь Ханделийн ораторийн жинхэнэ агуулгыг бүрдүүлдэг; тиймээс тэднийг хөгжмийн зохиолчийн үеийнхэн хүлээж авдаг байсан бол бусад үеийн хамгийн дэвшилтэт хөгжимчид ч ойлгодог байсан.

В.В.Стасов нэгэн тоймдоо: “Концерт Ханделийн найрал дуугаар өндөрлөв. Хожим нь бидний хэн нь үүнийг бүхэл бүтэн ард түмний асар том, хязгааргүй ялалт гэж мөрөөдөөгүй вэ? Энэ Гендел ямар их аварга зан чанартай байсан бэ! Үүнтэй адил хэдэн арван найрал дуу байдаг гэдгийг санаарай."

Зургийн туульс-баатарлаг шинж чанар нь тэдний хөгжмийн дүрслэх хэлбэр, хэрэгслийг урьдчилан тодорхойлсон. Хандель дуурийн хөгжмийн зохиолчийн ур чадварыг өндөр түвшинд эзэмшсэн бөгөөд дуурийн хөгжмийн бүхий л байлдан дагууллыг ораторийн өмч болгосон. Гэхдээ дуурийн цувралаас ялгаатай нь гоцлол дуунд түшиглэсэн, ари давамгайлсан байр суурь эзэлдэг найрал дуу нь ард түмний бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх нэг хэлбэр болох ораторийн гол цөм болж хувирсан. Чайковскийн бичсэнчлэн "хүч чадал, хүч чадлын асар их нөлөө"-д хувь нэмрээ оруулж, Ханделийн ораториудад сүр жавхлантай, монументаль дүр төрхийг өгдөг найрал дуунууд юм.

Найрал дууны уран зохиолын техникийг эзэмшсэн Хандел нь янз бүрийн дууны эффектүүдийг бий болгодог. Тэрээр хамгийн ялгаатай нөхцөл байдалд найрал дууг чөлөөтэй, уян хатан байдлаар ашигладаг: уй гашуу, баяр баясгалан, баатарлаг урам зориг, уур хилэн, уур хилэнг илэрхийлэх, бэлчээрийн мал аж ахуй, хөдөөгийн аймшигт байдлыг дүрслэхдээ. Одоо тэр найрал дууны дууг асар их хүч чадалд хүргэж, дараа нь тунгалаг төгөлдөр хуур болгон бууруулж байна; заримдаа Хандел найрал дууг баялаг хөвч-гармоник агуулахад бичиж, дуу хоолойг нягт нягт масс болгон нэгтгэдэг; Полифонийн баялаг боломжууд нь хөдөлгөөн, үр нөлөөг нэмэгдүүлэх хэрэгсэл болдог. Полифоник ба хөвчийн ангиуд ээлжлэн дагалддаг, эсвэл полифоник ба хөвчийн хоёр зарчмыг хослуулсан байдаг.

П.И.Чайковскийн хэлснээр, “Гандель бол дуу хоолойг удирдах чадварын давтагдашгүй мастер байсан. Тэр найрал дууны арга хэрэгслийг огт хүчлэхгүйгээр, дууны регистрийн байгалийн хязгаараас хэзээ ч давж гарахгүйгээр бусад хөгжмийн зохиолчдод хэзээ ч хүрч байгаагүй тийм гайхалтай масс эффектийг найрал дуунаас гаргаж авсан ... ".

Ханделийн оратори дахь найрал дуунууд үргэлж хөгжим, драмын хөгжлийг чиглүүлдэг идэвхтэй хүч байдаг. Тиймээс найрал дууны найрал дууны найруулга, жүжгийн даалгавар нь онцгой чухал бөгөөд олон янз байдаг. Гол дүр нь ард түмэн байдаг ораториод найрал дууны ач холбогдол ялангуяа нэмэгддэг. Үүнийг "Египт дэх Израиль" найрал дууны туульсын жишээнээс харж болно. Самсонд бие даасан баатрууд, хүмүүсийн үдэшлэг, өөрөөр хэлбэл ари, дуэт, найрал дуунууд жигд тархаж, бие биенээ нөхдөг. Хэрэв "Самсон" ораторид найрал дуучид зөвхөн дайтаж буй ард түмний сэтгэл хөдлөл, төлөв байдлыг илэрхийлдэг бол "Иуда Маккаби" -д найрал дуучид илүү идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж, драмын үйл явдалд шууд оролцдог.

Жүжиг, түүний оратори дахь хөгжлийг зөвхөн хөгжмийн хэрэгслээр мэддэг. Ромайн Ролландын хэлснээр ораториод "хөгжим нь өөрийн гэсэн чимэглэл болдог." Чимэглэлийн чимэглэл, театрын гүйцэтгэлийн дутагдлыг нөхөж байгаа мэт найрал хөгжимд шинэ үүрэг даалгавар өгдөг: юу болж байгааг, үйл явдал болж буй орчныг дуугаар зурах.

Дуурийн нэгэн адил ораторид гоцлол дуулах хэлбэр нь ари юм. Төрөл бүрийн дуурийн сургуулиудын ажилд бий болсон олон төрлийн ари, төрлийг Гендел ораторид шилжүүлдэг: баатарлаг шинж чанартай том ари, драмын болон гашуудлын ари, дуурийн ламентотой ойрхон, гайхалтай, уран чадварлаг ари. дуу хоолой нь гоцлол хөгжмийн зэмсгээр чөлөөтэй өрсөлддөг, ил тод цайвар өнгөтэй бэлчээрийн малчид, эцэст нь ариетта зэрэг дууны бүтэцтэй. Мөн Ханделийн гоцлол дууны шинэ төрөл бий – найрал дуутай ари.

Давамгайлсан да капо ари нь бусад олон хэлбэрийг үгүйсгэдэггүй: энд давталтгүйгээр материалыг чөлөөтэй задлах, хоёр хөгжмийн дүрсийг хооронд нь харьцуулсан хоёр хэсгээс бүрдсэн ари байдаг.

Гэндэлд ари нь найрлагын бүхэл зүйлээс салшгүй; энэ нь хөгжим, драмын хөгжлийн ерөнхий шугамын чухал хэсэг юм.

Ораториод дуурийн ариуудын гаднах хэлбэр, тэр ч байтугай дуурийн дууны хэв маягийн ердийн арга техникийг ашигласан тул Ари бүрийн агуулгад хувь хүний ​​шинж чанарыг өгдөг; гоцлол дуулах дуурийн хэлбэрийг тодорхой уран сайхны болон яруу найргийн загварт захируулж, цуврал дуурийн схемээс зайлсхийдэг.

Ханделийн хөгжмийн зохиол нь сэтгэлзүйн нарийн ширийн зүйлийн ачаар дүрсний тод томруунаар тодорхойлогддог. Бахаас ялгаатай нь Гендель гүн ухааны дотоод сэтгэлгээ, сэтгэлгээний нарийн сүүдэр, уянгын мэдрэмжийг дамжуулахыг хичээдэггүй. Зөвлөлтийн хөгжим судлаач Т.Н.Ливановагийн бичсэнээр Генделийн хөгжим нь "том, энгийн бөгөөд хүчтэй мэдрэмжүүд: ялах хүсэл ба ялалтын баяр баясгалан, баатрыг алдаршуулах ба түүний алдар суут үхэлд тод харуусал, хүнд хэцүү байдлын дараа амар амгалан, амар амгалангийн аз жаргалыг" илэрхийлдэг. тулалдаан, байгалийн аз жаргалтай яруу найраг."

Ханделийн хөгжмийн дүр төрхийг ихэвчлэн "том зураас" -аар хурц тод онцолсон ялгаатай байдлаар бичдэг; энгийн хэмнэл, уянгалаг хэв маягийн тод байдал, зохицол нь тэдэнд уран баримлын тайвшрал, зурагт хуудасны зургийн тод байдлыг өгдөг. Уянгалаг хэв маягийн ноцтой байдал, Генделийн хөгжмийн дүрсийн гүдгэр тоймыг Глюк хожим нь ойлгосон. Глюкийн олон дуурийн ари, найрал дууны эх загварыг Ханделийн ораториос олж болно.

Баатарлаг сэдэв, хэлбэрийн дурсгалт байдал нь хөгжмийн хэллэгийн хамгийн тод байдал, хөрөнгийн хамгийн хатуу хэмнэлттэй хослуулсан байдаг. Бетховен Генделийн ораториуудыг судалж байхдаа "Гайхамшигт үр дүнд хүрэхийн тулд та энгийн аргаас суралцах хэрэгтэй" гэж урам зоригтой хэлэв. Генделийн агуу, өндөр бодол санааг хатуу энгийн байдлаар илэрхийлэх чадварыг Серов тэмдэглэв. Нэг концерт дээр "Иудас Маккаби" найрал дууг сонсоод Серов: "Орчин үеийн хөгжмийн зохиолчид сэтгэлгээний хувьд ийм энгийн байдлаас хэр хол байна вэ. Гэсэн хэдий ч энэ энгийн байдал нь бид аль хэдийн бэлчээрийн симфонийг тохиолдуулан хэлсэнчлэн хамгийн анхны суут ухаантнуудад л байдаг нь үнэн бөгөөд энэ нь эргэлзээгүй Гендель байв.

V. Галацкая

• Генделийн оратори →
• Ханделийн үйл ажиллагааны бүтээлч байдал →
• Ханделийн багажийн бүтээлч байдал →
• Генделийн клавиер урлаг →
• Ханделийн танхимын багаж хэрэгслийн бүтээлч байдал →
• Handel Organ Concertos →
• Генделийн концерт Гросси →
• Гадна төрлүүд →